История французского рэпа… и Франкофонии
Ce texte est la traduction en russe d’une conférence de vulgarisation sur l’histoire du rap français et francophone donné à l’Alliance française de Bishkek (Kirghizstan) dans le cadre de la semaine de la Francophonie en 2025. La traduction du français vers le russe a été assurée par Begai Azizbek Kyzy. Un grand merci à elle ! Merci aussi au rappeur kirghize Bayastan qui a participé à cet événement.
25 лет исследования рэпа во Франции
Мне очень приятно поделиться с вами некоторыми результатами этих исследований, и я хотел бы поблагодарить Французский Альянс в Бишкеке, в частности Сэлестэна и Бегай, Посольство Франции в Кыргызстане, в частности Гузель и Этьена, а также всех присутствующих здесь сегодня.
Для начала я хотел бы кратко представиться. Меня зовут Карим Хамму. Я социолог и историк во Французском национальном центре научных исследований в Париже. Я занимаюсь исследованиями в области музыкальной индустрии и истории французского рэпа с начала 2000-х годов. Я начал работать над этой темой просто потому, что был увлечен этой музыкой. Но вскоре я также увлекся социологией и историей!
interlude en kirghize feat. Bayastan & Ulukbek
Я использовал множество методов исследования в зависимости от тем, которые хотел изучить: интервью с артистами или профессионалами из звукозаписывающих компаний, чтобы понять, как музыка становится профессией. Статистика о публике, которая слушает разные музыкальные жанры, или об экономике продаж дисков и прослушивания в потоковом режиме. Прямые наблюдения на концертах, в студиях звукозаписи, бумажные или аудиовизуальные архивы, чтобы понять историю этой музыки. Все эти документы, чтобы понять функционирование и неравенство в рэпе, музыкальной индустриии французском обществе.
В 1964 году в песне «For me formidable» певец Шарль Азнавур играл со звучанием и переходами между английским и французским языками. Эта юмористическая песня создана под влиянием американского свинг-джаза и его ритма. Но в тексте песня рассказывает о певце, который сначала пытается выразить свою любовь на английском. Но ему удается полностью выразить свою любовь только на французском, своем родном языке.
Как и свинг-джаз, рэп — это музыкальное направление, зародившееся в США. Его развитие происходит в рамках более широкого культурного движения, хип-хоп-культуры, которая будет определена и теоретически обоснована как таковая в самом начале 1980-х годов в Нью-Йорке. Хип-хоп-культура — это рэп, но также и новый способ использования проигрывателей как музыкального инструмента музыки. Это то, что называется диджеингом. Это также изобразительные формы — граффити-арт. И наконец, это прежде всего танцы — многочисленные и разнообразные хип-хоп танцы, такие как брейк-данс с его акробатическими фигурами на полу или электрик бугалу (поппинг) с его плавными или резкими движениями в положении стоя.
А какое отношение к этому имеют Франция и французский язык? С момента появления «хип-хоп культуры» в начале 1980-х годов французские журналисты, фотографы и режиссеры появились в космополитическом Нью-Йорке. Первое международное турне хип-хопа было организовано при участии француза и прошло в нескольких городах Франции. Это было турне New York City Rap Tour в 1982 году. А два года спустя во Франции выходит в эфир первая в мире телепередача, посвященная культуре хип-хопа. Она называется «H.I.P. H.O.P.».
Первые рэперы смотрят в сторону Нью-Йорка. Но они не всегда свободно владеют английским языком. И они, прежде всего, хотят поделиться своей страстью с людьми, для которых основным общим языком является французский. Быть джазменом — значит быть музыкантом в стиле джаз. Быть рокером — это, возможно, петь, но это также и, прежде всего, играть на инструменте определенным образом (на барабанах, электрогитаре). Быть рэпером — это, прежде всего, владеть словами. Это специальность вокального исполнения. Со второй половины 1980-х годов, в отличие, например, от рока, большая часть рэпа, исполняемого во Франции, делается на французском языке.
От «Парижа до Бруклина» первые энтузиасты убеждены в «силе звука» рэпа. Это подытоживает вступление к «Le bien, le mal» («Добро, зло»), композиции франкоязычного рэпера MC Solaar и англоязычного рэпера Guru, выпущенной в 1993 году. Оба рэпера записали вместе клип, который показывает контраст, но и связи между Парижем и Нью-Йорком, а также иллюстрирует связи между рэпом и культурой хип-хоп (граффити, стиль одежды и т. д.).
Певец Жорж Брассенс известен своей песней «Плохая репутация». Выпущенная в 1952 году, она защищает право на маргинальность, отказ от национализма, сочувствие к бедным и отверженным. Она символизирует определенное критическое и неконформистское представление о песни, но также и критику и цензуру, с которыми может столкнуться эта концепция. «Плохая репутация» была запрещена к трансляции на радио во Франции после ее выхода.
Французский рэп оставался малоизвестным в 1980-х годах. Но в начале 1990-х годов он стал предметом оживленных комментариев в СМИ. В центре дебатов оказалась его предполагаемая связь с жестокой молодежью. Географический образ становится его символом: «пригород», слово, которое вызывает в воображении большие жилые комплексы, в которых сосредоточено рабочее население и иммигранты, на окраинах крупных городов, таких как Париж и Лион, вдали от исторических и буржуазных центров.

Как и в песне Брассенса, стереотипы и «плохая репутация» рэпа оказывают на него влияние. Они становятся центральной темой текстов песен. Поскольку рэп и рэперы ассоциируются с проблемами, рэп становится способом говорить об этих проблемах на французском языке. Бедность, безработица, насилие, полицейский произвол, расизм, неравенство перед законом или в школе во Франции… Все эти вопросы становятся предметом сотен и сотен рэп-песен на протяжении 1990-х, 2000-х годов и до наших дней.
Один фильм особенно хорошо отражает эту «проблему пригородов» во Франции 1990-х годов: «Ненависть». Вышедший в 1995 году, фильм рассказывает о последствиях преступления, совершенного полицией в рабочем районе, в «пригороде». Через этот рассказ он иллюстрирует обычную жизнь молодых мужчин этого района. Фильм снят в черно-белом формате, как бы усиливая его эстетическое измерение и обобщенность. Он тесно связан с рэпом благодаря своей рекламой, саундтреком и некоторыми из актеров. Через 30 лет после выхода фильма «Ненависть» был адаптирован для театра. И именно Медин, рэпер с «плохой репутацией», исполняет песню в финальной сцене спектакля под названием «L’4mour». В этой интерпретации он повторяет тему и отсылки фильма «Ненависть», Ненависть, которая ставит под сомнение саморазрушительную динамику несправедливости, насилия и мести.
«Мы — это периферийная Франция, всегда в центре дискуссии.
Мы делаем страну волшебной с центрами Демба
Когда мы попадаем на первую страницу L’Equipe, мы становимся национальной гордостью.
Но при рутинных проверках мы становимся сборщиками мячей».
Во Франции рэп на французском языке очень быстро затронул типичные для шестиугольной Франции проблемы. Часть песен повторила подход певца Рено двадцатью годами ранее: в песне «Hexagone» Рено поет о своем недоверии и критике официальной Франции и связывает себя с историей социальных и внутренних конфликтов. Hexagone — это термин, обозначающий метрополичную Францию, по своему географическому виду — шестиугольную. Конечно, не все песни рэпа на французском языке затрагивают социальные проблемы. Некоторые из них рассказывают о любви, веселье, путешествиях и т. д.
Но независимо от того, являются ли они ангажированными или нет, критическими или нет, многие песни рэпа на французском языке выходят за пределы Франции и даже находится совсем в других местах.
Культура хип-хопа и рэпа никогда не была ограничена национальными границами. С самого начала это история культурного и социального обмена, по крайней мере, в атлантическом пространстве: Северная и Южная Америка, Карибы, Западная Европа, Западная Африка… Эта культурная география является результатом истории трансатлантической работорговли и депортации миллионов африканцев с XV по XIX век. Она накладывается на другую культурную географию, возникшую в результате французской и бельгийской колонизации, которые распространили французский язык по всей Америке и Африке.

Таким образом, франкоязычный рэп можно найти как в Квебеке, так и в Демократической Республике Конго, как в Бельгии, так и на Мартинике, карибском острове, который по-прежнему является французской колонией.
Франкоязычный рэп слушают за пределами национальных границ. Французские рэперы популярны в Северной и Центральной Африке, бельгийские рэперы популярны во Франции, а с появлением Интернета эта тенденция стала еще более заметной: социальные сети и стриминг облегчают распространение музыкальных произведений по всему миру.
Французские рэперы часто имеют связи с несколькими странами, и их творчество отражает это. Например, Софиан — популярный рэпер из Алжира. Гимс — конголезский певец и рэпер, который живет и стал известен во Франции, прежде чем стать суперзвездой. Вместе они исполняют рэп-композицию, в которой на французском языке подчеркивают мультикультурализм, связи между арабской и африканской идентичностью, а также братство, выходящее за рамки стереотипов, связанных с внешностью или национальностью.
«Когда я начинал заниматься музыкой/ я оказался в разных странах/
я узнал себя в племенах, которые не обязательно имели те черты,
того, что я знал с детства / Не судите меня по моему внешнему виду /
я оттуда и я отсюда / я не сдвинусь с места, я сижу»
«Arafricain» от Sofiane и Gims — это способ представить франкоязычный мультикультурализм.
Другой способ иллюстрирует рэперша Nayra. Француженка, имеющая марокканские и египетские корни, увлеченная афроамериканской музыкой, мангой и кино, все эти культурные влияния находят отражение в «Billie». Название песни является данью уважения джазовой певице Билли Холидей. Видеоклип представляет собой техно-футуристический боевик, действие которого происходит в азиатском городе (видно китайские иероглифы). Наяра появляется в нем с татуировками и украшениями, вдохновленными культурой амазигов, а в звучании присутствуют перкуссия и типичные для Северной Африки восклицания «юю».
Как и в «Billie», где марокканский арабский смешивается с французскими текстами, рэп франкоязычных стран часто включают в себя несколько языков и играют с языковыми регистрами, от самых литературных до самых вульгарных, включая ономатопею.
За сорок лет рэп на французском языке превратился из малоизвестного жанра в очень популярныq. Сегодня рэп является одним из самых прослушиваемых музыкальных жанров в франкоязычных странах. Во Франции его слушают 80% молодых людей до 20 лет и даже 15% людей старше 50-60 лет! Это музыка, которая преодолевает социальные границы, даже если не все слушают один и тот же рэп.
Но рэп также тесно связан с другими музыкальными жанрами, как я уже показал. Я упомянул французскую песню, джаз, можно было бы говорить об электронной музыке. В свою очередь, рэп обновил техники музыкальной композиции и написания текстов в музыкальных течениях разных франкоязычных стран. Рэп и пение смешиваются, ритмы разнообразны, от зука до техно, включая конголезскую румбу. Мировые звезды, такие как Gims, Stromae, JuL, Indila, DJ Snake, Angèle или Aya Nakamura, являются плодом истории франкоязычного рэпа.
У них мы находим как искусство реалистичного описания, обновленное рэпом, как у JuL. В «Mauvaise journée» он поет и читает рэп на языке улиц Марселя о меланхолии французских низших классов в ложно наивном стиле.
«У меня был плохой день / Я в квартале, хожу кругами, посмотри
на детей, у них нет ни гроша / Нет, нет, нет, я не играю роль»
У многих звезд новой франкоязычной поп-музыки можно найти ритмичное письмо, игры со словами и часто встречающиеся в рэпе ономатопеи, как у певицы Айи Накамура. Она подвергалась многочисленным и порой расистским нападкам за то, как она использует французский язык, его трансформации и смешивания с неологизмами и словами из других языков. Она достигла триумфа на церемонии открытия Олимпийских игр в Париже. Исполняя свои хиты «Djadja» и «Pookie», она смешивает их с песней «For me… formidable» Азнавура в сопровождении престижного официального оркестра Республиканской гвардии. Ая Накамура, в частности, дословно повторяет отрывок из песни Азнавура, с иронией по отношению к своим критикам:
«Мне лучше выбирать слова /
чтобы тебе понравиться / на языке Мольера».
Но после этой короткой фразы она поет то, что хочет: гибридную и раскрепощённую франкоязычную поп-музыку.
Traduction du français vers le russe : Begai Azizbek Kyzy
OpenEdition vous propose de citer ce billet de la manière suivante :
Karim Hammou (5 juin 2025). История французского рэпа… и Франкофонии. Sur un son rap. Consulté le 10 décembre 2025 à l’adresse https://doi.org/10.58079/1434v




